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  • 入行论释·善说海 讲记(164)

    只要你付出一定的时间和精力,最后肯定会减少实执,对众生生起大悲心。只不过现在我们的分别念太强了,希求佛法的精进心、恭敬心极弱,再加上前世杀生、偷盗等罪业遮障我们的佛性,因此虽然闻思修了很长时间,但结果...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/00343325284.html
  • 入行论释·善说海 讲记(183)

    如果见解非常正确,真正体会到了佛法妙味,一定会想分享给周围的人。 总之,大家要时时刻刻祈祷上师三宝,遇到般若空性的甚深见解,这是相当难得的缘分,欢喜心、恭敬心、精进心在求学过程中不可缺少,在...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/09473229718.html
  • 龙猛菩萨亲友书讲记(九)

    不能做到,即使能,只做一两天也不行,要看自己能不能长期坚持,这是非常关键的。前一段时间学习《入行论》,刚听一两节课时,很多人都做得不错,但时间久了,有些人就没有精进心了,只不过是一种暂时的热情,两三天就...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/14450136864.html
  • 修习之法·选释之一

    :“诚然以此行道,我将享受远离之乐,”发精进心,(1)当开中庸之两眼取相修习。若眼睛张得太大则未免疲累,而且曼陀罗(圆相)过於明显,则其相不能现起。如果开得太小,而曼陀罗明了,心亦沉,如是则相亦难现起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584638916.html
  • 菩萨

    菩萨璎珞本业经》的六种性五十二位说为整齐而有代表性,如下︰  ┌信心、念心、精进心、慧心、定心、不退  ┌十 信┤  │ └心、回向心、护心、舍心、愿心  │ ┌发心住、治地心住、修行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221839448.html
  • “菩提道次第广论”简介

    世间朋友牵扯,而力不从心甚至退怯不前!如果加入研讨班,看到圈子里同行善友对佛法的好乐心、精进心,自己怎敢放逸懈怠呢?无形中团体就对我们起了保护作用,这是第二个意义。各位对“业”是否真实的认识?如果答案...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06282843763.html
  • 科学的问难

    不知要受多少饥馑、灾病、刀兵、之苦呢!可是一切唯心造,如果人们从现在起,忍着眼泪!咬紧牙关!深信因果!恭敬三宝,发大勇猛心!精进心!诵大乘经,至心念佛,把自己的事,即生成办,虽然几十年比较是受苦,可是...

    倓虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502546599.html
  • “不厌生死,不欣涅槃”如何成为大乘共义?

    ;无生死可离、无涅槃可证”的解脱者,才有资格说“不厌生死,不乐涅槃”。而在这之前的凡夫,应警惕生死可怖、人身难得,以精进心,急求净法眼。   我们不应忘记,根据《...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054148705.html
  • 涅槃之研究

    其他众生也有相同的苦迫,而发起精进心,培养解除他人苦的能力。这和菩萨道并不冲突,重要的是不忘失菩提心。佛陀又赞叹涅槃法为最上,如《增壹阿含经》中记载:   云何名为自归法者,所谓诸法,有漏、无漏、有为...

    释性仪

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162250193.html
  • 居士不如法言行面面观(《自我警示录》)

    因而生不起精进心去修持。在此种心态下,一旦听说某某高僧、活佛有殊胜的灌顶或法要,就心生贪求,甚至瞒着自己的根本上师去受法。  此类居士欺瞒善知识,既贪着又愚痴。试想,即使他们求得了其他的法要又如何呢?...

    大运

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08020654361.html